نجومٌ.. سرابْ .. بحثٌ عن قدوة..

حين تجف العيونُ من كُثر التحديق.. ويكِلّ العقل من الالتفات والبحث.. وحين يضيق الأفق عن خرم الإبرة..
وتمتد كل تلك الصحاري والرمال وتَتّسِع ..، تَتّسِع لِتَسَع العالم كله في تلك العين الثكلى...
لا بد أن يظهر السرابُ حينها .. سرابٌ في كلِّ مرحلة .. سرابٌ ويتمنَّع؟!!..  ما أن يكاد يصله ذلك الذاهل حتى يبتعد بخفة ورشاقة ..
ليذهب إلى مرمى البصر مرة أخرى.. حيث المزيد من الجهد .. والعناء..
وكل مرحلة تعد بسراب آخر.. وهكذا دواليك ..
حتى يصِلَ إلى بر الأمان وذلك الأمل مازال رفيقَ الرحلة وأنيسَ الوحدة .. وحافزاً على مزيد من الخطى والتقدم..

كنتُ أحاول تصويرَ غموض المرحلةِ التي نعيشُها .. ومفتاحَ الأمل الذي غاب في بطن الحوت .. تحت أطنان المياه.. في قاع المحيط.. و ذلك الظلامُ الدامس الخالي الوفاضِ والضياء، خلا تلك النجوم على بعد كل تلك السنوات الضوئية..

و زِد على ذلك ما تشاء من الغموض .. والقتامة .. أو إن راق لك فأضِئ الصورة لا يهم .. ولكن هَيْهات أن تقتربَ النجوم .. أو أن يجودَ الحوتُ بالمفتاح..
استَحضرتُ قصة سيدنا إبراهيم إذ كان بحقيقةِ فطرته يبحث عن الإله المستحق للعبودية.. – وربما كان يريد أن يخاطب في قومه نقاء الفطرة، رغمَ معرفته هو بحقيقة الإله حسب تفاسير أخرى- قال تعالى "فلما جَنّ عليهِ الليل رأى كوكباً. قال هذا ربي فلما أَفَلَ قال لا أحب الآفلين . فلما رَأى القمر بازغاً قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكوننّ من القوم الضالين. فلما رأى الشمسَ بازغةً قال هذا ربي هذا أكبر. فلما أفلت قال يا قوم إني بريئ مما تشركون".. إلى آخر الآيات.
في ظِل ظروفٍ كهذه .. يظهر علينا ذلك الكوكبُ الدرّي و ربما القمر بل و الشمس ..-  في غياب المبدأ الحقيقي الصلب.. والصورة الواضحة للغاية والهدف - حتى يغطي نورها الخافت - إزاء نور الحق الساطع - على عقول تلك الصحاري التي كلت تستجدي الماء والسراب
بصراحة وباختصار كيف يمكن لنا أن نختار القدوة في قصعةٍ تداعى عليها الأمم .. قصعة لا تحير فعلا ولا قولا حتى..
وهل من يركِّز عليهم الإعلام ومن يعلو شأنهم هم بالضرورة يستحقون ذلك الهيلمان وتلك الهالة التي تحيطهم..
وهل إن عزّ عليّ المثال في الفترة التي أعيشها .. يكون من المنطق أن آتي بكل من حرّك قلما أو هزّ شعوبا – خواء - خلف نصر مزعوم على فكر اختار هو أن يعاديه .. أم أنه من الجائز أن آتي بذلق(ة) اللسان لا يعي من ما يتكلم سوى الشعارات..
أذكر مرة أني (ضَيّقتُ خِلق) أحد المدونين حين عنّ لي أن أضرب الخنساء وفاطمة و خولة كأمثلة للنساء في حين كان من الرائق له أن تكون السيدة السعداوي مثالا للمرأة المتميزة ذات الهدف،  فقط لأنها مرئية في هذا الزمان..
وهنا يأتي السؤال .. هل يجب أن يعاصر القدوة زمنَ منْ يقتدونه؟؟ (آهو) يعني .. من باب أولى حتى يكون الاقتفاء واضحا..
ولماذا يجب أن يكون من نفس العصر .. هل القدوة تعني التقليد حذْو القُذّة بالقُذّة ..  ألا يجوز أن أقتفي المنهج دون التفاصيل؟؟
وإن عزّ التطبيق ما رأيكم بالقدوة المركّبة .. أعني في كل مجال للحياة يكون لي مثلٌ أعلى ..، حتى لا أحصُرَ الإختيار على أصحاب نفس المبدأ والهدف..،فأقول أدبيا قدوتي هو فلان.. وعلميا هو فلان .. ودينيا هو فلان وهكذا؟؟
وإذا أسْلَمنا بهذه الفكرة للخروج من صحراء الأَعْلَام والقادة .. ألا تؤثر هكذا فكرة على ذهن الإنسان؟؟ .. يعني هل من الممكن فصل الإنسان إلى عدة هويات أنتقي منها ما أشاء.. وما أراه بارزا ؟..
ومع الإحترام  والتقدير الطبيعي للقدوة كيف ستكون النظرة لبعض السقطات من منظوري أنا نحو قدوتي .. قدوتي التي لم أشترط فيها التكامل بين جميع المبادئ بل أنا من كاملته مع شخصيات أخرى لأنتج شخصية جديدة أرى فيها المبدأ والهدف!!..
أذكر شخصية كنت أحترمها جدا .. إلى حد أني كنت أحاول أن أتشبّه بها (من باب إِن لم تكونوا مثلهم فتشبهوا .. إنّ التشبّه بالكرام فلاحُ ).. إلى أن أتى يوم وبَدَر عنها فِعلا مناقِضا لأبسط بدهياتي أنا..  وأذكر أنني استغرقت في الذهول .. وأنا أشاهد ذلك السقوط بنظري .. سقوط قدوة..
ولا زال دوي ذلك السقوط يرن في أذني كلما أحببت تَمثُّل شخص ما ..
لا أدري ما رأيكم فيما سبق ؟؟ وهل وجود القدوة ضرورة أصلاً ؟؟ وهل يجب أن تكون حية ترزق .. بل هل  يجب أن تكون عاشت تجربة الحياة أصلا؟؟..