هذا المشهد المثير للرهبان بملابسهم الحمراء وللراهبات بملابسهن البيضاء وحولهم الجماهير الغفيرة التى تحيط بهم متحدين الحكام العسكريين لبورما الذين يحكمون البلاد
منذ 20 عاماً بالحديد والنار ، طرح علي كثير من الأسئلة ؟؟

فقرار الحكومة العسكرية برفع أسعار الوقود فى بورما لن يضر الرهبان والراهبات من قريب أو بعيد فهم أناس عاكفون فى معابدهم يعيشون وفق التقاليد البوذية على صدقات المواطنين البوذيين ولا علاقة لهم بدنيا الناس من حيث كثرة الحركة والتنقل ،وعلاقاتهم متواضعة بعالم السيارات التى تستهلك الوقود مقارنة بجموع الشعب البورمي !! فما الدافع لتحركهم وتجشمهم الأذى والتعب فى شوراع (ميانمار) ودخولهم فى صدام مع العسكر؟؟ .

فهل هبط علي الرهبان والراهبات وحى جديد من بوذا يقول لهم كفى الجلوس فى المعابد بدعوى التأمل فى أمراض النفس ومرحبا بتأمل فى أوجاع الناس الفقيرة التى تكابد وتلاحق الليل بالنهار من أجل لقمة العيش !!

لن اقف كثيراً على الدوافع التى حركت الرهبان والراهبات للتظاهروالنزول للشارع، فالمراقب للأحداث غالبا لا يعنية كثيرا فحص الدوافع والنوايا وما فى داخل النفوس والقلوب ولكن يهمه الحراك الحاصل على الأرض .
فالمشهد الرئيس هو أن هناك فئة من المجتمع البورمي( رجال الدين ) قررت مقاومة الإستبداد ليس من خلال مواعظ المعابد والأناشيد الكهنويتة وإنما من خلال النزول للشارع وتحريض الجماهير على مقاومة المستبد ،إستجابت الجماهير لدعواتهم بشكل سريع مما ترتب علية إحراج الحكومة العسكرية فى بورما علي المستوي العالمي، وجعل أنظار المراقبين السياسيين والإعلاميين تسلط أضواءها على ذلك البلد الفقير( بورما) الذى ربما لا يعرفه كثير منا فى العالم العربى .

و هذه التجربة بغض النظر عن نتائجها وما ستسفر عنه من وقائع بها العديد من الدورس المستفادة لقادة الحركات التغييرية الذين يهدفون إلى مقاومة الإستبداد من خلال حشد الجماهير وتفعيل منظمات المجتمع المدنى لاتنزاع حقوقهم المغتصبة ، فالقواسم المشتركة بين الشعب البورمي والشعوب التى تعانى من الإستبداد تكاد تكون متقاربة من حيث معدلات الفقر والأمية وانتشار الفساد وتسلط العسكر على مقاليد الأمور .

الدرس الأول: يجب علي الحركات أن تهتم بقضايا الجماهير الأساسية وأن يرتفع مستوى إحساسها بأوجاوع وآلام الجماهيروأن لا تغرق فى القضايا الأيدلوجية المعقدة التى لا تلامس اهتمامات رجل الشارع العادى .

وهذا ما تجسد فى نجاح تجربة الحركة الهندية بقيادة غاندى عام1931 فى حشد الجماهير الهندية فى وجه المحتل الإنجليزى من خلال تحدى قانون الملح الذى كان يرهق عاتق كل المواطنيين الهنود ، وخرجت معه الجماهير الهندية باختلاف لغاتها وأديانها فى مسيرات ضخمة (مسيرة الملح )، فغاندى حفز الجماهير نحو المقاومة من خلال قضية يومية ، وارسل رسالة تحريضية تلامس أوجاع ومتاعب الجماهير .

والدرس الثانى : ينبغى لحركات التغيير أن تتسم أهدافها وإستراتيجيتها بالوطنية والشفافية بمعنى أن تكون كتابا مفتوحا للجماهير، فالوطنية والشفافية ترفع من شعبية الحركات وسط الجماهير الكادحة التى تعلق أمالها وأحلامها على الحركات الوطنية الصاعدة . فالرهبان البوذيون في بورما يبدو لكثير من المراقبين وقبلهم الشعب البورمى انهم يعملون لصالح الجماهير وفق أجنده وطنية دون الارتباط بأى أجندة خارجية ودون العمل لمصلحة فريق أو فصيل سياسي دون الآخر فى المجتمع البورمي.
فالحركات التغييرية عندما تتصف بالوطنية وبحمل آمال واحلام ومتاعب الجماهير الكادحة تكون فرص حصولها على الدعم والتأييد الجماهيرى مرتفعة ،وتستطيع من خلال الوطنية والشفافية أن تقطع الطريق علي خصومها المعاندين فى وصفها بصفات الانتهازية والارتباط بأجنده خارجية .

* عندما نستفيد باختراع أديسون للمصباح الكهربائي ونشكر له جهده فى هذا المجال، لا يعنى هذا أننا نتفق مع أديسون فى كل يحمله من أفكار وعقائد ورؤى خاصة به وهكذا فى تعليقنا على تجربة الرهبان نمدح تحركهم بغض النظر عن عقيدة وأفكار ورؤى هؤلاء الرهبان.